Α Γ Γ Ε Λ Ι Κ Ο Μ Η Ν Υ ΜΑ

ΚΥΡΙΑΚΗ ΜΥΡΟΦΟΡΩΝ.
ΑΓΓΕΛΙΚΟ ΜΗΝΥΜΑ.
΄΄ Ίησούν ζητείτε τον Ναζαρηνόν τον εσταυρωμένον` ηγέρθη, ουκ έστιν ώδε`…» ( Μάρκ. ιστ. , 6 ).«Ο Κύριος αναστήθηκε!», ήταν το χαρμόσυνο αγγελικό μήνυμα προς τις γυναίκες Μυροφόρες.
Τον Αδάμ πρώτη τον είδε η Εύα, ευθύς μετά τη δημιουργία της. Και τον νέο Αδάμ, τον Χριστό Αναστάντα, Τον πρωτοαντίκρισαν οι Μυροφόρες γυναίκες.
Η Εύα έφερε το μήνυμα της πτώσης στον Αδάμ, τον άνδρα. Και οι Μυροφόρες γυναίκες έφεραν το μήνυμα της Αναστάσεως στους Αποστόλους, τους άνδρες.
Τοιουτοτρόπως η γυναίκα επιτυγχάνει την αποκατάστασή της, ως φύλο, τόσο με την πρωτοστατική αγγελιοφορία, όσο και με την ανάληψη της Θεομητορικής αποστολής της Πάναγνης Κόρης της Ναζαρέτ, Μαρίας.
Η ισοτιμία των φύλων είναι γεγονός, είναι μια επανάσταση, που προέκυψε μέσα από την Ανάσταση.
Οι Μυροφόρες γυναίκες διέθεταν ανδρεία και τόλμη, θάρρος και παρρησία, τα οποία πηγάζουν από τη βαθιά πίστη στον Θεό, τη φλογερή αγάπη σ’ Εκείνον, την ακατανίκητη ελπίδα στη Θεϊκή ευσπλαχνία.
Οι Μυροφόρες γυναίκες απέρριψαν τη λογική, που υπολογίζει και δειλιάζει και επέρριψαν το βάρος στην καρδιά, που αγαπάει και προχωρεί.
Οι Μυροφόρες γυναίκες τόλμησαν να φθάσουν μέχρι τον Τάφο του Διδασκάλου και αμείφθηκαν μοναδικά και ανεπανάληπτα. Έγιναν οι Πρώτες Μάρτυρες της Αναστάσεως του Χριστού.
Οι γυναίκες εκείνες προσέτρεξαν στον Τάφο, για να προσφέρουν το μύρο της αγάπης τους σ’ Εκείνον. Η ανταμοιβή των Μυροφόρων γυναικών, για την αγαπητική τους αυτή κίνηση, ήταν να δεχθούν μονίμως στην καρδιά τους τον Χριστό, μύρο ακένωτο και η Χάρη Του να περιλούσει το είναι τους.
Μυροφόροι όλοι οι Άγιοι, οι αγωνιστές της μεταμόρφωσης των παθών σε αρετές, οι μαχητές «των γονάτων», της αδιάλειπτης προσευχής.
Μ υ ρ ο φ ό ρ ο ι όλοι έχομε τη δυνατότητα να γίνουμε, εφ’ όσον κατεργαζόμαστε την κάθαρση της καρδιάς, απεργαζόμαστε τον φωτισμό του νου και στοχεύομε την Θέωση.-

ΚΥΡΙΑΚΗ του ΠΑΣΧΑ.

ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΠΑΡΕΜΒΟΛΗ Αρ.Φ. 66 ΜΑΡΤ.- ΑΠΡ. 2015

                                                      

                                                                                                           

            ΟΡΘΟΔΟΞΗ      ΠΑΡΕΜΒΟΛΗ                                                                                              

***************************************************************

ΔΙΜΗΝΙΑΙΑ   ΕΚΔΟΣΗ   ΑΡ.Φ.  66  ΜΑΡΤ. – ΑΠΡ.  2015/  Διανέμεται  δωρεάν.

ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΠΥΡΣΟΣ. Γράφει και επιμελείται (Δυνάμει Θεού) ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ Α.ΚΛΕΙΔΩΝΙΑΡΗ Εκπ/κος 

ΤΗΛ.-FAX: 22210-29549  Κ.Τ. 6936773200

 e-mail:  eklidoniari@gmail. com    καί    elklidon@otenet.gr

Ἡ ἱστοσελίδα μου: www.antilaloiorthodoxias. blogspot. .com Βίντεο: Youtube Eleftheria Kleidoniari

***************************************************************

Ζ Ω Η Φ Ο Ρ Α   Ρ Η Μ Α ΤΑ

ΚΥΡ. ΑΠΟΚΡΕΩ ( Ματθ.  κε΄ , 31 – 46 )

Η  ΑΙΩΝΙΟΣ  ΖΩΗ.

«Δεύτε  οι  ευλογημένοι του πατρός μου, κληρονομήσατε την ητοιμασμένην  υμίν Βασιλείαν…»

Η  Ευαγγελική περικοπή της Κρίσεως τρομοκρατεί τους αμετανόητους αμαρτωλούς και χαροποιεί τους μετανοούντες δικαίους.Οι μεν πορεύονται εις Κόλαση αιώνιο, οι δε εισέρχονται εις τον Παράδεισο, εις ζωή αιώνιο.

Και οι δυό κατηγορίες ανθρώπων ζουν ο,τι επέλεξαν από την παρούσα ζωή, καθ’ ότι η  αιώνιος ζωή δεν είναι έξοδος από χρονικά όρια, δεν είναι μελλοντική κατάσταση, αλλά παρούσα πραγματικότητα η «εν Χριστώ» ζωή. Ο Κύριος  καθορίζει  εμφαντικά την αιώνιο ζωή : «Αύτη δε  εστιν η αιώνιος ζωή, ίνα γινώσκωσί σε τον μόνον αληθινόν Θεόν και ον απέστειλας Ιησούν   Χριστόν».(Ιωαν.ιζ΄ ,3). Η γνώση, λοιπόν, του Θεού συνίσταται στην προσωπική σχέση μαζί Του και προϋποθέτει τη βίωση της αγάπης και στους εχθρούς, κατά τον Αγ. Σιλουανό. Η γνώση του Θεού είναι μία «πρόσωπο προς πρόσωπο» συνάντηση με τον Θεό, κατά τον π. Σωφρόνιο του Έσσεξ.Η γνώση του Θεού ένωση του ανθρώπου με τον Χριστό, Θέωση, αιώνιος ζωή.

         Η ενανθρώπηση του Χριστού σηματοδότησε αιωνοποιητικά την ιστορία, ανακαινιστικά την ανθρωπότητα και κατέστησε  τη γη Παράδεισο, πάραυτα.

            Αιωνιότητα είναι η ζωή του Χριστού, είναι το Σώμα Του, η Εκκλησία και συνεπώς κάθε μέλος της Εκκλησίας και μέσα στην Εκκλησία, βιώνει το αιώνιο.

 Οι πιστοί δέχονται κύματα  της Χάριτος του Χριστού και απολαμβάνουν εμπειρίες αιωνιότητας, κατά το Άγιο Βάπτισμα, κατά τη μετοχή στην Θεία Ευχαριστία, κατά την προσευχητική επικοινωνία. Η μέθεξη των πιστών στην αφθαρσία και άκτιστη Θ. Χάρη προανάκρουσμα της άληκτης, αιώνιας απόλαυσης της παρουσίας και αγάπης του Θεού, ως άκτιστου Φωτός.

Η αιώνιος ζωή βιώνεται από την παρούσα ζωή. Η βίωση του αιωνίου συνεπάγεται την ορθή επίλυση του παρόντος.

Η απόλαυση της αγάπης του Θεού ως Φωτός, που ευφραίνει, η ως Φωτός, που κατακαίει ατελεύτητα, αμφότερα, είναι επιλογή προσωπική με συνέργεια Θεϊκή.-

                        

Ο ΑΚΑΘΙΣΤΟΣ ΥΜΝΟΣ

Ευαγγελισμός Θεοτόκου.

ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ

ΠΡΟΣΟΜΟΙΑ  Ήχος  πλ. β΄

Βουλήν προαιώνιον, αποκαλύπτων σοι Κόρη, Γαβριήλ εφέστηκε, σε κατασπαζόμενος,και φθεγγόμενος· Χαίρε γη άσπορε· χαίρε βάτε άφλεκτε· χαίρε βάθος δυσθεώρητον· χαίρε η γέφυρα, προς τούς ουρανούς  η  μετάγουσα, και κλίμαξ  η μετάρσιος, ην ο Ιακώβ εθεάσατο· χαίρε θεία στάμνε του Μάννα· χαίρε λύσις της  αράς·χαίρε Αδάμ η ανάκλησις, μετά σου ο Κύριος.

                                                  *  *  * 

Φαίνη μοι ως άνθρωπος, φησίν η άφθορος Κόρη, προς τον Αρχιστράτηγον, και πώς φθέγγη ρήματα υπέρ άνθρωπον ; μετ' εμού έφης γαρ, τον Θεόν έσεσθαι, και σκηνώσειν εν τη μήτρα μου· και πώς γεννήσομαι, λέγε μοι χωρίον ευρύχωρον, και τόπος αγιάσματος, του τοις Χερουβίμ επιβαίνοντος ; Μη με δελεάσης απάτη· ου γαρ έγνων ηδονήν· γάμου υπάρχω αμύητος· πως ουν παίδα τέξομαι ;

Θεός όπου βούλεται, νικάται φύσεως τάξις, φησίν ο Ασώματος, και τα υπέρ άνθρωπον διαπράττεται. Τοις εμοίς πίστευε, αληθέσι ρήμασι, Παναγία υπεράμωμε. Η δε εβόησε· Γένοιτό  μοι  νυν ως το ρήμά σου, και τέξομαι τον άσαρκον, σάρκα εξ εμού δανεισάμενον, όπως αναγάγη τον άνθρωπον, ως μόνος δυνατός, εις το αρχαίον αξίωμα, διά της συγκράσεως.-

ΣΤΑΣΗ Δ΄ ΄΄ΧΑΙΡΕΤΙΣΜΩΝ΄΄

΄΄ΧΑΙΡΕ ΠΑΣΩΝ ΓΕΝΕΩΝ ΕΥΦΡΟΣΥΝΗ΄΄

ΣΤΑΣΙΣ Β΄ ΄΄ΧΑΙΡΕΤΙΣΜΩΝ΄΄

ΑΓΙΑ ΜΕΓΑΛΗ ΤΕΣΣΑΡΑΚΟΣΤΗ.

«Ἐλήλυθεν  ἡ Νηστεία,

ἡ  μήτηρ  τῆς σωφροσύνης,

ἡ  κατήγορος τῆς  ἁμαρτίας,

καί συνήγορος τῆς μετανοίας…»

(Ἀπόστιχο Τριωδίου, α΄Δευτέρας Ἦχος πλ. Α΄)

ΚΑΛΗ   ΑΓΙΑ   ΤΕΣΣΑΡΑΚΟΣΤΗ!!!

ΚΑΛΟΝ  ΝΙΚΗΦΟΡΟ  ΑΓΩΝΑ!!!

Ο.Π. ΙΑΝ.- ΦΕΒΡ. 2015 Α.α Φ. 65

       

ΕΥΛΟΓΗΜΕΝΟ – ΕΙΡΗΝΙΚΟ –ΚΑΡΠΟΦΟΡΟ  ΤΟ  2015 !!!

         ΟΡΘΟΔΟΞΗ   ΠΑΡΕΜΒΟΛΗ

***************************************************************

ΔΙΜΗΝΙΑΙΑ   ΕΚΔΟΣΗ   ΑΡ.Φ.  65  ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΣ - ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΣ   2015 /  Διανέμεται  δωρεάν.

ΕΚΔΟΣΕΙΣ  ΠΥΡΣΟΣ. Γράφει και επιμελείται(Δυνάμει Θεού)ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ Α.ΚΛΕΙΔΩΝΙΑΡΗ Εκπ/κός 

ΤΗΛ.-FAX: 22210-29549  Κ.Τ. 6936773200

 e-mail:  eklidoniari@gmail.com    καί    elklidon@otenet.gr

Ἡ ἱστοσελίδα μου: www.antilaloiorthodoxias. blogspot. .com

***************************************************************

Ζ Ω Η Φ Ο Ρ Α    Ρ Η Μ Α Τ Α

ΚΥΡ.  ΙΒ  ΛΟΥΚΑ ( Λουκ. ιζ. , 12 – 19 )

ΕΥΓΝΩΜΟΣΥΝΗ.

           «Και  έπεσεν επί πρόσωπον παρά τους   πόδας  αυτού  ευχαριστών  αυτώ. »( Λουκ. ιζ΄ , 16 ).

 Δέκα οι λεπροί, της Ευαγγελικής περικοπής, που δέχτηκαν την αγαπητική εκδήλωση  ίασης του Ιησού.

Ένας, αλλοεθνής Σαμαρείτης, επιστρέφει υγιής πλέον, να υποβάλλει τις ένθερμες ευχαριστίες του στον Ευεργέτη του.Οι εννέα δηλώνουν αγνώμονες και πράττουν αχάριστα.

Κι εμείς γινόμαστε καθημερινά δέκτες μιας ανείπωτης αγάπης και αναρίθμητων ευεργεσιών του Θεού, σε πανανθρώπινο επίπεδο, αλλά και σε προσωπικό :

Η μεταφορά μας από την ανυπαρξία στην ύπαρξη.

Η αφειδώλευτη παροχή χαρισμάτων και δωρεών. «Τι  έχεις, ο ουκ έλαβες, άνθρωπε ; » διερωτάται ο Απ. Παύλος.

Η λεπτομερής  πρόνοια και διαρκής φροντίδα, για τον κάθε άνθρωπο ιδιαίτερα.

Η Σταυρική Του Θυσία για τη σωτηρία του ανθρώπου.

Η συνεχής τροφοδοσία μας με το Σώμα και Αίμα Του.

Η υγεία, δώρο πολύτιμο.

Η περιφρούρησή μας από φύλακα Άγγελο, για την ψυχική μας σωτηρία.

Για όλες τις εμφανείς και αφανείς δωρεές Του ποία η στάση μας ; Πόσες ευχαριστηριακές δοξολογίες και ικεσίες αναπέμπομε ;

Δυστυχώς, η υλιστική απληστία μας, η υπέρμετρη φιλαυτία μας, υποβιβάζει την φιλοθεϊα και μηδενίζει την ευχαριστία. Η αγνωμοσύνη κυριαρχεί. Η άρνηση εδραιώνεται. Η βλασφημία εκτοξεύεται προκλητικά. Η αχαριστία επικρατεί αναλογικά και στους συνανθρώπους.

Η ευχαριστία και δοξολογία προς τον Θεό είναι αναγκαία χρεωστική κίνηση, η οποία μας οικειοποιεί με τον Δωροδότη Κύριο.«Η ευχαριστία εκείνω μεν ( τω Θεώ ) ουδεν προστίθησιν, ημάς δε οικειοτέρους αυτώ κατασκευάζει .»,τονίζει ο Αγ. Ιωαν. Χρυσόστομος. «εν παντί ευχαριστείτε..» (Α΄Θεσ. ε΄,18 ) και τον Θεό και τους συνανθρώπους, προτρέπει ο Απ. Παύλος.-

Οι τρεις ΙΕΡΑΡΧΕΣ.

30/1. ΟΙ ΤΡΕΙΣ  ΙΕΡΑΡΧΕΣ:

Μ.ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ,

ΑΓ.ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ ο Θεολόγος,

ΑΓ.ΙΩΑΝΝΗΣ ο Χρυσόστομος.

Τρεις πολύφωτοι αστέρες.

Τρεις πολύεδροι αδάμαντες.

Τρεις ανένδοτοι Αγωνιστές.

Τρεις διαπρύσιοι κήρυκες.

Τρεις  σοφοί, αλλά ταπεινοί.

Τρεις γίγαντες του πνεύματος.

Τρεις αληθινά Μεγάλοι.

Συνδυάζουν τη σοφία με την πίστη, τον Ελληνισμό με την Ορθοδοξία.

Ας τους γνωρίσουμε όμως τον καθένα χωριστά και βέβαια συνοπτικά.

ΑΓΙΟΣ ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ ΤΙΜΟΘΕΟΣ

22/1  ΑΓΙΟΣ    ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ    ΤΙΜΟΘΕΟΣ.

 Χριστιανική ανατροφή δέχεται από τη  μητέρα  του  Ευνίκη και τη γιαγιά   του  Λωϊδα.

            Ακόλουθος πιστός γίνεται του Αποστόλου Παύλου και συγκοινωνός των παθημάτων του.

            Επισκοπεί της Εφέσου και κηρύττει διαπρύσια. Αγωνίζεται σθεναρά και προσελκύει αποτελεσματικά.

            Τους λόγους και τα έργα σφραγίζει με το αίμα.

            Τιμόθεος! Απόστολος και Μάρτυρας Χριστού  είναι.-

ΑΓΙΟΣ ΑΝΑΣΤΑΣΙΟΣ ο Πέρσης.

22/1  ΑΓ. ΑΝΑΣΤΑΣΙΟΣ, ο Πέρσης.

 Ζει τον 7ο μ.Χ. αιώνα, όταν βασιλιάς των Περσών είναι ο Χοσρόης και αυτοκράτορας  Κων/πόλεως  ο Ηράκλειος. Γεννιέται  στο χωριό Ραζήχ της Περσίας. Είναι γιός του Μάγου Βαβ  και εκπαιδεύεται  αξιόλογα.

Η άφιξη του Τιμίου Σταυρού στην Περσία, κατόπιν καταλήψεως των Ιεροσολύμων από τον Χοσρόη, προκαλεί το ενδιαφέρον  του  Μαγουνδάτ. Η μόρφωσή του επιτρέπει έρευνες γύρω από το πρόσωπο του Χριστού. Εντρυφά και θαυμάζει και πιστεύει στο Χριστό.

Έρχεται στα Ιεροσόλυμα και βαπτίζεται Χριστιανός.

Φθάνει στην Ι. Μ. Αγ. Σάββα και κείρεται Μοναχός και μετονομάζεται Αναστάσιος. Επιδίδεται στην άσκηση εμπόνως.

Ο  ιεραποστολικός ζήλος φουντώνει. Αναχωρεί για την Καισάρεια, με  στόχο τη μεταστροφή της περσικής φρουράς. Γνωστοποιείται η πρόθεσή  του στο διοικητή Μαρζαβανά, καθώς και η ταυτότητά του, γιός Μάγου και επιχειρείται η μεταστροφή του. Η ομολογία  πίστεως  δίδεται   άμεσα   και   σθεναρά. Τότε   απαγχονίζεται   και   τελικά   αποκεφαλίζεται.

Ο Μάρτυρας Χριστού Αναστάσιος νιώθει πανευτυχής για την τιμή του μαρτυρίου. Συναριθμείται επάξια στη μαρτυρική Χορεία.-

Ο ΜΕΓΑΣ ΑΝΤΩΝΙΟΣ

Ο ΜΕΓΑΣ  ΑΝΤΩΝΙΟΣ

            Ο δρόμος προς την τελειότητα περνάει από την απάρνηση του πλούτου καί της δόξας και του ιδίου θελήματος.

             Αυτό υλοποιεί ο Μέγας ΑΝΤΩΝΙΟΣ, αφού πληγώνεται από τα βέλη της αγάπης του Θεού της Αγάπης. 

            Στο βάθος της ερήμου ανέρχεται στο ύψος της αγιότητας, αφού κατέρχεται στο βάθος του εαυτού του, βιώνει τη μηδαμινότητά του και ταπεινώνεται, ενώ ταυτόχρονα υψώνεται από το Θεό και τούς ανθρώπους. 

            Αγώνας και Θεία Χάρη συνεργάζονται και 105 χρονών εισέρχεται τροπαιοφόρος στη χώρα την αείφωτη για ανεκλάλητες απολαύσεις.-

                                                                   

ΑΓΙΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ ο ΠΡΟΔΡΟΜΟΣ.

ΤΙΜΙΟΣ ΠΡΟΔΡΟΜΟΣ.ΙΩΑΝΝΗΣ ο ΠΡΟΔΡΟΜΟΣ! Ποιά είναι αυτή η γιγαντιαία ασκητική μορφή, η οποία παρεμβαίνει συντελεστικά στα Άγια Επιφάνεια;
Ας την προσεγγίσουμε με προσοχή.
«Ην δε Ιωάννης ενδεδυμένος τρίχας καμήλου και ζώνην δερματίνην περί την οσφύν αυτού και εσθίων ακρίδας και μέλι άγριον.» ( Μαρκ. α.΄, 6 ).
ΙΩΑΝΝΗΣ ο ΠΡΟΔΡΟΜΟΣ ! Το Θεϊκό λυχνάρι. Εκείνος, που έζησε στην άσκηση και προετοίμασε το δρόμο για τον ερχομό του Χριστού.
ΙΩΑΝΝΗΣ και ΙΗΣΟΥΣ ! Δυό Πρόσωπα με κοινωνία.
Έρημος και κοινωνία. Και τα δυό αλληλοπεριχωρούνται.Η έρημος προσφέρει το ιδανικό κλίμα για την κάθαρση της καρδιάς και εξασφαλίζει την αληθινή κοινωνία με τον Θεό και τους ανθρώπους.Το ορθόδοξο ήθος είναι ασκητικό και βιώνεται από όλους τους πιστούς, Μοναχούς και λαϊκούς.
Η ασκητική της Ορθοδοξίας συνεπάγεται την απαρέγκλιτη τήρηση των εντολών του Χριστού και την ελευθερία από τη δουλεία των κτισμάτων.Η κατάχρηση των υλικών αγαθών υποδουλώνει, ενώ η χρήση απελευθερώνει.
Ο αγώνας κατά των παθών : Της φιληδονίας, της φιλαργυρίας και της φιλοδοξίας, που διεξάγουν αναλογικά, Μοναχοί και λαϊκοί,συνιστά τον ασκητικό τρόπο ζωής.Η βίωση της λατρείας και της άσκησης επιφέρει την κάθαρση της καρδιάς, τον φωτισμό του νου, την Θέωση.Ο ορθόδοξος ασκητικός τρόπος ζωής επιφέρει την Χριστοποίηση. Είναι ο μοναδικός δρόμος, για όλους, που οδηγεί στον Χριστό, στην σωτηρία.
Το ορθόδοξο ήθος συνεπάγεται την «εν Χριστώ» ελευθερία και την κατάλυση της δουλείας.
Συνεπώς, η Ασκητική μορφή του Τιμίου Προδρόμου προτείνει τον ασκητικό τρόπο ζωής κάθε ορθόδοξου χριστιανού, ώστε να πετύχει την Θέωση.
Σκεύος εκλογής ο Ιωάννης, δώρο Θεόσδοτο, γίνεται το τρυγόνι της ερήμου, το αηδόνι της προσευχής, ο διαπρύσιος κήρυκας της μετανοίας, ο αμείλικτος στηλιτευτής της ακολασίας, ο τύπος της νηστείας, ο δείκτης της ταπεινώσεως, ο Έξαρχος των Προφητών, ο λύχνος του Θεού, ο Βαπτιστής του Υιού, ο Μάρτυρας της Αληθείας του Χριστού.-