Μ. ΠΕΜΠΤΗ Ο Μυστικός Δείπνος.

Μ. ΠΕΜΠΤΗ

και   ποιούμεθα   μνείαν   του Μυστικού Δείπνου,

της  προσευχής εν Γεθσημανή και  της  προδοσίας.

Υπόδειγμα ταπείνωσης ο Κύριος, νίπτει τους πόδας των Μαθητών, διακονώντας αγαπητικά.

Παραθέτει στη συνέχεια δείπνο αγάπης, έκφραση συμμετοχικής ομοψυχίας και κοινωνίας μαζί Του.

Παραδίδει το Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας και προσκαλεί σε συμμετοχή τον άνθρωπο, για ζωοποίηση και σωτηρία.

Ο Κύριος ταπεινώνεται και αυτοπροσφέρεται στον άνθρωπο.

Η βίωση της ταπείνωσης εξασφαλίζει την αληθινή ελευθερία.

Ελευθερία σημαίνει να παραιτείσαι από τα δικαιώματά σου, χάριν της αγάπης προς τον άλλον, εφ’ όσον  ο άλλος είναι εκείνος για τον οποίον ο Χριστός ταπεινώνεται και σταυρώνεται.

 Είναι αυτός, που αγαπιέται από τον Χριστό  εξίσου  με  σένα.

Στη Γεθσημανή κοινωνεί προσευχητικά με τον Θεό Πατέρα σ’ ένα κλίμα αγάπης, ταπείνωσης, υπακοής και ελευθερίας, αφήνοντας πρότυπο ζωής.

Ο Ιούδας, αν και ανήκε στον κύκλο των Μαθητών του Χριστού, αναστέλλει την αγαπητική κοινωνία, ενεργοποιεί την φιλαργυρία και επιτελεί την προδοσία.

Το μίσος, την κορυφαία απόδειξη της διαστροφής της αγάπης  βιώνει  ο Ιούδας.

 Και  παραδίδει  τον Διδάσκαλό Του  με  συνθηματικό  φίλημα.

Τοιουτοτρόπως κλείνει την πόρτα της σωτηρίας, για τριάκοντα αργύρια.

Ο Ιησούς νιώθει σιωπηλή πίκρα για το κατάντημα του Μαθητή του, ο οποίος, αν και έχει τυφλωμένη  την  καρδιά του από την απληστία και τη φιλαργυρία, δεν παύει να είναι εικόνα Θεού, για την οποία ο Χριστός θυσιάστηκε.

Ταπείνωση, λοιπόν, αγάπη, προσευχητική κοινωνία με τον Θεό, είναι τα μηνύματα της Μ. Πέμπτης.-

Μ. ΤΕΤΑΡΤΗ. ΙΕΡΟΣ ΝΙΠΤΗΡΑΣ.

Μ.  ΤΕΤΑΡΤΗ

και ποιούμεθα μνεία  του Ιερού Νιπτήρα.

Υπόδειγμα ταπείνωσης ο Κύριος, νίπτει τους πόδας των Μαθητών Του, διακονώντας αγαπητικά.

Η κίνηση του λεντίου υπό του Κυρίου είναι προσκλητική.

Είναι μία ανταύγεια της αγάπης, της ταπείνωσης, της προσφοράς και της διακονίας.

Διακονείς, όταν συγχωρείς.

Διακονείς, όταν αφουγκράζεσαι τους καημούς του άλλου.

Διακονείς, όταν δεν αυτοπροβάλλεσαι, αλλά μεταμορφώνεις το εγώ σου, το επίτευγμά σου σε θρίαμβο πολλών.

Διακονείς, όταν αγαπάς χωρίς όρια και αυτοπροσφέρεσαι με το λέντιο της θυσίας.

Η  διακονία είναι αγάπη, που ελευθερώνει, η αγάπη του Σταυρού και της Αναστάσεως.

Η διακονία, ως στάση ζωής, είναι σωτήρια, γι αυτό και η βίωσή της  ανάγκη  επιτακτική.-

Μ. ΤΡΙΤΗ. Παραβολή 10 παρθένων και ταλάντων και Μυροφόρου πόρνης.

Μ.   ΤΡΙΤΗ

και μνείαν ποιούμεθα της των

δέκα παρθένων παραβολής,

της Μυροφόρου πόρνης και της

παραβολής των ταλάντων.

Δέκα παρθένες, ο όμιλος της παραβολής του Κυρίου.

Όλες αθλούνται στον αδυσώπητο αγώνα της αγνότητας. Δίνουν αίμα για να λάβουν πνεύμα.

Ο αγώνας όμως αυτός είναι σκληρός,αλλά όχι επαρκής, για την εξασφά-

λιση της εισόδου στη Βασιλεία του Θεού.

Απαιτείται η ύπαρξη και της έμπρακτης αγάπης, της ελεημοσύνης.

Οι πέντε παρθένες εξασκούσαν και την αγάπη και πέτυχαν τον στόχο τους.

Οι άλλες πέντε παρέμειναν στην εγκράτεια και απέφυγαν κάθε αγαπητική προς τον πλησίον κίνηση. Η αποτυχία προφανής.

Η  εγρήγορση  στην άσκηση της αγάπης, πρωταρχικά και παράλληλα με κάθε άλλη άσκηση,είναι επιτακτική.Ο Νυμφίος έρχεται εν τω μέσω της νυκτός,   απροσδόκητα.

Ας γρηγορούμε και ας τον αναμένουμε πανέτοιμοι, για να αναδειχθούμε κοινωνοί της χαράς της Αναστάσεως.

Μ. ΔΕΥΤΕΡΑ. Πάγκαλος ΙΩΣΗΦ και ξηρανθείσα συκή.

Μ. ΔΕΥΤΕΡΑ

μνείαν ποιούμεθα του παγκάλου  Ιωσήφ  και  της

υπό  του Κυρίου  καταρασθείσης και ξηρανθείσης συκής…

Ο Ιωσήφ προτύπωση του Χριστού. Γυιός, ο μικρότερος του Πατριάχη Ιακώβ και της Ραχήλ.

Φθονείται από τα αδέλφια του και ρίχνεται σε βαθύ λάκκο αρχικά. Μετέπειτα πουλιέται σε εμπόρους Ισμαηλίτες, για τριάντα αργύρια και μεταπουλιέται στον Πετεφρή, αρχιευνούχο του βασιλιά Φαραώ της Αιγύπτου.

Ο Ιωσήφ παραμένει αδούλωτος στην ψυχή, βιώνει την εσωτερική  ελευθερία  με την καθαρότητα της καρδιάς από τα πάθη.

Ο Ιωσήφ διακρίνεται για τη σωφροσύνη του και την αποκαλύπτει σε μία σατανική παγίδα. Στην ερωτική προκλητική  επίθεση  της γυναίκας του Πετεφρή διαφεύγει γυμνός στο σώμα, ενδεδυμένος όμως τη σωφροσύνη στην ψυχή.

Η  συκοφαντία   οδηγεί   τον τροπαιούχο Ιωσήφ στη φυλακή.

Ο Κύριος παρακολουθεί τα γεγονότα.

Η ερμηνεία βασιλικών ονείρων από τον Ιωσήφ τον αποφυλακίζει και τον προωθεί κυρίαρχο της Αιγύπτου.

ΚΥΡ. ΤΩΝ ΒΑΪΩΝ.Είσοδος Κυρίου εις Ιεροσόλυμα.

Κυρ. των Βαϊων και η Εκκλησία μας τιμά την εις Ιεροσόλυμα  είσοδον   του Κυρίου  ημών Ιησού Χριστού.

Η Ανάσταση του Λαζάρου, με την υπέρβαση των ανθρωπίνων δεδομένων,  σηματοδοτεί  εξελίξεις.

Η ιουδαϊκή συναγωγή  συνέρχεται και ενώ ευρίσκεται μπροστά στα ανεξήγητα υπέρ φύσιν γεγονότα, πανικοβάλλεται, τρομοκρατείται και αποφασίζει την θανατική καταδίκη του Ιησού.

Έξι ημέρες προ του Πάσχα ο Χριστός έρχεται στη Βιθυνία και συντρώγει με τον Λάζαρο και τις αδελφές του.

Την επόμενη εισέρχεται στα Ιεροσόλυμα καθισμένος σ’ ένα πώλο όνο. Η υποδοχή είναι πάνδημη και πανένδοξη.Η ιαχή : Ωσαννά, ευλογημένος ο ερχόμενος εν ονόματι Κυρίου  , αντηχεί στην πόλη.

Εκδηλώσεις λατρείας σε υπέρμετρους τόνους, γιατί προσδοκούν από τον Ιησού, ως Βασιλέα του Ισραήλ, την καθολική επίλυση των προβλημάτων τους.

Οι σημερινοί θαυμαστές και αναφωνούντες  Ωσαννά!, θα είναι και οι αυριανοί φωνασκούντες:  Άρον, άρον, σταύρωσον Αυτόν. 

Οι αρχιερείς εξοργίζονται και συνωμοτούν τον τρόπο της εξόντωσης  του Χριστού.

Ο διθύραμβος της νίκης κατά του Διαβόλου, του θανάτου και της φθοράς, ήδη αποτελεί προανάκρουσμα.-

ΟΔΟΙΠΟΡΙΚΟ στη Μ. ΕΒΔΟΜΑΔΑ. Σαβ.Η ΑΝΑΣΤΑΣΗ του ΛΑΖΑΡΟΥ.

ΟΔΟΙΠΟΡΙΚΟ  στη  Μ. ΕΒΔΟΜΑΔΑ

Σαβ. προ των Βαϊων και η Εκκλησία μας τιμά τη μνήμη

του Αγ. και δικαίου φίλου  του  Χριστού

Αγ. Λαζάρου του τετραημέρου.

Γόνος της Βιθυνίας και γυιός του Φαρισαίου Σίμωνα, ο Λάζαρος. Αδελφός της Μάρθας και  της Μαρίας.

          Φίλος στενός του Ιησού  και  ένθερμος  συνομιλητής  και  υποστηρικτής της εκ νεκρών αναστάσεως των ανθρώπων.

Προ του Πάθους του Κυρίου και για επιβεβαίωση του μυστηρίου της Αναστάσεως, αφού είχε προηγηθεί η Ανάσταση της  κόρης του Ιαείρου και του γυιού της χήρας στη Ναϊν και ενώ ο Ιησούς βρίσκεται πέρα από τον Ιορδάνη, ο φίλος Του Λάζαρος αρρωσταίνει και πεθαίνει.

Ο Ιησούς ως παντογνώστης Θεός, το γνωρίζει, το ανακοινώνει στους Μαθητές Του και καταφθάνει στη Βιθυνία.

Προσέρχεται στον τάφο του, δακρύζει, προσεύχεται και προστάζει:  Λάζαρε, έλα έξω. 

            Με το λόγο αυτό αντιστρέφει το νόμο της φθοράς του σώματος του τετραημέρου νεκρού, το αποκαθιστά υγιές και το ζωοποιεί, επαναφέροντας  σ’αυτό την ψυχή.

 Όντως, πάραυτα ο τετραήμερος νεκρός Λάζαρος υπακούει, ανασταίνεται και επιστρέφει σπίτι του .

            Με το ασύλληπτο αυτό θαύμα του Ιησού φαίνεται το μέγεθος της παντοδυναμίας Του, της Θεϊκής Του ιδιότητας, της εξουσίας Του πάνω στη ζωή, στον θάνατο και στην φθορά.

            Η Ανάσταση του Λαζάρου προάγγελος, αλλά  και εχέγγυο της Αναστάσεως του Χριστού, καθώς και   της  μελλούσης  αναστάσεως όλων κατά τη Δευτέρα Παρουσία Του.

            Το θαύμα της Αναστάσεως του Λαζάρου προκάλεσε τον φθόνο των Αρχιερέων και η  επαπειλούμενη  θανατική καταδίκη, αναγκάζουν τον Λάζαρο να διαφύγει στην Κύπρο.

Εκεί παραμένει και χειροτονείται από τους Αποστόλους  Επίσκοπος.

Ζει Θεάρεστα 30 χρόνια μετά την ανάστασή του και εκδημεί προς Κύριον ειρηνικά.

Η βιοτή του ευαρεστεί τον Θεό και του προσφέρεται η Θαυματουργική Χάρη.-

Ορθόδοξη Παρεμβολή. Εφημερίδα. Αρ. Φ. 60 3-4/2014

ΚΑΛΟ  ΠΑΣΧΑ

ΟΡΘΟΔΟΞΗ   ΠΑΡΕΜΒΟΛΗ

ΔΙΜΗΝΙΑΙΑ   ΕΚΔΟΣΗ   ΑΡ.Φ.  60  ΜΑΡΤ. – ΑΠΡ.  2014 /  Διανέμεται  δωρεάν.

ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΠΥΡΣΟΣ.Γράφει και επιμελείται(Δυνάμει Θεού)ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΑ.ΚΛΕΙΔΩΝΙΑΡΗ Εκπ/κος 

ΤΗΛ.-FAX: 22210-29549  Κ.Τ. 6936773200

 e-mail:  eklidoniari@gmail. com    καί    elklidon@otenet.gr

Ἡ ἱστοσελίδα μου: www.antilaloiorthodoxias. blogspot. .com Βίντεο: Youtube Eleftheria Kleidoniari

***************************************************************************

ΖΩΗΦΟΡΑ  ΡΗΜΑΤΑ

                   ΚΥΡ. Ε΄ , ΝΗΣΤΕΙΩΝ (Μαρκ. ι΄ , 32 – 45)

                           ΤΟ  ΠΟΤΗΡΙΟΝ

«Tό  ποτήριον ο εγώ πίνω πίεσθε»( Μαρκ. ι΄,39 ).

«Το ποτήριον».Ο Σταυρός  και το Πάθος του Χριστού.

Η αυτοθυσία επέφερε τη σωτηρία. Ο Σταυρός σηματοδότησε τη λύτρωση. Η εκούσια και άφωνη Σταυρική Θυσία εξασφάλισε τη θεραπεία της πεπτωκυίας ανθρώπινης φύσεως.

 «Το ποτήριον». Ο δίαυλος προς την αιώνια δόξα.

Η εμπειρική πρόταση του Χριστού απευθύνεται προς κάθε ακόλουθό Του, προσωπικά, αλλά και στην Εκκλησία καθολικά.

 Η Εκκλησία, το Σώμα του Χριστού, είναι Εσταυρωμένη, αλλά και Αναστημένη. Η Ορθοδοξία βιώνει το «ποτήριον» του Χριστού, ζει σταυρικά, κινείται κενωτικά, δρα αγαπητικά, αγωνίζεται μεταμορφωτικά.

Η Ορθόδοξη Εκκλησία επιδιώκει το μαρτύριο και αποδιώκει τη δόξα. Η Ορθόδοξη Εκκλησία δέχεται τη σταύρωση και δεν προσφέρει σταύρωση, οπότε διατηρεί συνεχή την κοινωνία με τον Χριστό και γεύεται καθημερινά το «ποτήριον»του Χριστού.

«Το ποτήριον ο εγώ πίνω, πίεσθε.»Η βίωση του Σταυρού κριτήριο γνησιότητας της ορθόδοξης ταυτότητας του χριστιανού.

 Η μαρτυρική βιοτή σφραγίδα ορθόδοξης πιστότητας.

«Ποτήριον» οι θλίψεις, οι δοκιμασίες, οι αντίξοες καταστάσεις. «Ποτήριον»ο ανένδοτος αγώνας για μεταμόρφωση και απαλλαγή από τη δουλεία των παθών. «Ποτήριον», Σταυρός η αποδοχή των ατιμιών και η περιφρόνηση των επαίνων. «Ποτήριον» η  αναντίδραστη στάση στην αδικία, αλλά και στην εξύμνηση.  «Ποτήριον», Σταυρός και η έκφραση αγάπης προς τους άλλους, εφ’ όσον η αγάπη συνεπάγεται την αυθυπέρβαση του «εγώ», την κένωση.

 Ο Αθλητής χριστιανός παραμένει σταυρωμένος στο ξύλο της αγάπης, αλλά ταυτόχρονα αληθινά ελεύθερος και δυνατός, μάρτυρας, αλλά Θριαμβευτής.

«Το ποτήριον» του Χριστού προϋπόθεση, αλλά και εχέγγυο της συμμετοχικότητας στην απόλαυση της αιώνιας πανευφροσύνης.-

΄΄Χαίρε !΄΄΄ Ακάθιστος Ύμνος.

«  Χ Α Ι Ρ Ε ! »

( Αγ. Νεκταρίου )

Χαίρε  πρωτοπλάστων  κλέος, σέμνωμα

και ευκληρία,

Χαίρε    προπατόρων   πόθος   και  χαρά

η αιωνία.

                               

                                           Χαίρε Αβραάμ η δόξα,η Θεού

επαγγελία,

Χαίρε  των  εθνών απάντων Θεία Κόρη,

ευλογία.

                                          Χαίρε Ιακώβ η κλίμαξ, και  σκηνή

ηγλαϊσμένη,

Χαίρε    Ααρών  η   ράβδος,  χαίρε   πύλη

κεκλεισμένη.