ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΠΑΡΕΜΒΟΛΗ Α/Φ 135 ΣΕΠΤ.-ΟΚΤ. 2026

                                  ΟΡΘΟΔΟΞΗ   ΠΑΡΕΜΒΟΛΗ

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                  

********************************************************************************************

ΔΙΜΗΝΙΑΙΑ ΕΚΔΟΣΗ  ΑΡ.Φ.  135 ΣΕΠΤ. – ΟΚΤ.  2026/ Διανέμεται  δωρεάν.

ΕΚΔΟΣΕΙΣ  ΠΥΡΣΟΣ. Γράφει καί ἐπιμελεῖται(Δυνάμει Θεοῦ)ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ Α.ΚΛΕΙΔΩΝΙΑΡΗ Εκπ/κός 

ΤΗΛ.-FAX: 22210-29549  Κ.Τ. 6936773200 

e-mail:  eklidoniari@gmail. com    καί    elklidon@otenet.gr

Ἡ ἱστοσελίδα μου: www.antilaloiorthodoxias. blogspot. .com και Βίντεο: Youtube Eleftheria Kleidoniari

*****************************************************************************

ΖΩΗΦΟΡΑ ΡΗΜΑΤΑ

ΚΥΡ. Ι.΄ ΛΟΥΚΑ  ( Λουκ.  ιγ΄, 10 – 17 )

ΥΠΟΚΡΙΣΙΑ  και  ΠΡΟΣΩΠΕΙΟ.

«Υποκριτά, έκαστος υμών τω σαββάτω ου λύει τον βούν αυτού ή τον όνον από της φάτνης και απαγαγών ποτίζει ;»(Λουκ.ιγ΄,15)

«Υποκρισία είναι η εχθρότητα, που ενεργεί με το προσωπείο της συμπάθειας.Ή φθόνος, που μιμείται τα χαρακτηριστικά της αγά-πης.  Ή προσποίηση φιλίας.», κατά τον ΄Αγιο Μάξιμο Ομολογητή.

Η υποκρισία, που επιδείχθηκε από τον αρχισυνάγωγο και επισημάν-θηκε από τον Ιησού, είναι φαινόμενο και σημερινό και καθημερινό.

Η υποκρισία έκφραση εγωϊσμού.«Η γαρ υπόκρισις εξ οιήσεως γεννάται.», δηλώνει ο Αγιος Γρηγόριος Παλαμάς. «Η υποκρισία ίδιον της κενοδοξίας.», σημειώνει ο ΄Οσιος Θαλάσσιος. «Η υποκρισία έχει ως αιτία την φιλαργυρία.»,παρατηρεί ο Αγιος Μάρκος ο Ασκητής.

Η υποκρισία πηγάζει από την φιλαυτία, όταν προβάλλεται η ευσεβοφάνεια και επιδιώκεται η επίδειξη,ο εντυπωσιασμός, ο έπαινος, η ικανοποίηση της κενοδοξίας.Η αληθινή ευσέβεια εκπορεύεται από την αγάπη προς τον Θεό και αποβλέπει στην δόξα Του.

Η υποκρισία επιφέρει τον εσωτερικό διχασμό του ανθρώπου, τον εκθέτει και τον γελοιοποιεί, με την αναπόφευκτη αποβολή του προσωπείου. Ο άνθρωπος είναι πρόσωπο και το προσωπείο της υποκρισίας τον καθιστά αναξιόπιστο,  του αλλοιώνει το φρόνημα, διαστρέφει τα κριτήριά του, ακυρώνει τα επιτεύγματά του,ανατρέπει τον στόχο της Χριστοποίησής του.

            Η υποκρισία εμφανίζεται απροκάλυπτα, παρρησιακά, επικαλυπτικά  των  παθών, προκλητικά.  Η υποκρισία ασθένεια της  ψυχής.

Επιτακτική, λοιπόν, η ανάγκη της ειλικρίνειας και εντιμότητας, της αυστηρότητας στον εαυτό μας  και της επιείκειας στους  άλλους. Όλα για τη δόξα του Τριαδικού Θεού.Όλα για την αγάπη των αδελφών μας. Η βιοτή μας, καθολικά, ανυπόκριτη, ας είναι.-  

                     

ΠΟΡΤΡΑΙΤΑ  ΑΓΙΟΛΟΓΙΚΗΣΠΙΝΑΚΟΘΗΚΗΣ

                                    7. 12  ΑΓΙΟΣ   ΓΕΡΑΣΙΜΟΣ  Μικραγιαννανίτης.                              

            Στην Χορεία των Αγίων εμφανής η παρουσία του Αγίου Γερασίμου Μικραγιαννανίτη. Ας τον γνωρίσουμε διεξοδικά. Πατρίδα του η Δρόβιανη της επαρχίας Δέλβινου Β.Ηπείρου. Βαπτίσθηκε με τα ονό-ματα Αναστάσιος και Αθανάσιος. Δέχτηκε τα νάματα της πίστεως από τους ευσεβείς γονείς του. Φοίτησε στο Δημοτικό στην πατρίδα του. Έφηβος ακολούθησε τον πατέρα του στον Πειραιά και στην Αθήνα μετέπειτα, για γυμνασιακές και ανώτερες σπουδές. Τότε  άρχισε την πνευματική ζωή, με έντονη  συμμετοχή στην Λατρευτική ζωή και εντρυφή σε κείμενα των Αγίων Πατέρων και ο πόθος, για βίωση της Μοναχικής ζωής άναψε στην φλογισμένη από αγάπη για τον Χριστό καρδιά του.

Το Άγιον  Όρος ο τόπος της επιλογής του. Στην Σκήτη της Αγίας Άννας έγινε δεκτός, ως Δόκιμος, με Γέροντα τον Ιερομόναχο Μελέτιο Ιωαννίδη. Εκεί έζησε ανεπανάληπτες στιγμές με την εντατική άσκηση, την αδιάλειπτη προσευχή και την Αγιογραφική και Πατερική μελέτη. Στις 20 Οκτωβρίου 1924 έγινε η κουρά του με το όνομα Γεράσιμος.Πρότυπο υπακοής και ταπείνωσης αναδείχθηκε. Τότε ανακεφαλαίωσε τις γνώσεις του και τις καλλιέργησε. Εκεί έμαθε και την ξυλογλυπτική τέχνη.

Αργότερα,όταν  ανεχώρησε για την Αθήνα,ο Γέροντάς του Μελέτιος, ο Γεράσιμος συνδέθηκε  με τον π. Διονύσιο και ασκήτευσαν σε σπήλαιο, το 1956. Φιλόξενος, κοινωνικός, με λόγο ψυχωφελή πάντοτε, αλλά και με τη σιωπή πολλάκις, δίδασκε τους επισκέπτες Λαϊκούς, Κληρικούς καιΜοναχούς.Η ενάρετη βιοτή του πόλος έλξης των πιστών

Διετέλεσε και Βιβλιοθηκάριος και Τυπικάρης του Κυριακού της Σκήτης Αγίας Αννας.Συνέταξε χειρόγραφα με κωδικούς της Βιβλιοθήκης και αξιόλογες μελέτες και άρθρα.

Αναδείχθηκε αξιόλογος Υμνογράφος της μεγάλης του Χριστού Εκκλησίας, με προσθήκη Υμνων στην Λειτουργική ζωή της Εκκλησίας,καθώς και  μία πλούσια υμνογραφική συλλογή 2.000 και πλέον ακολουθιών Αγίων και τιμήθηκε στις 28 Δεκεμβρίου 1968 με αργυρό μετάλλιο από την Ακαδημία Αθηνών. Θεωρούσε την υμνογραφία προέκταση της προσευχητικής κοινωνίας με τον Θεό και τους Αγίους, μεταρσίωση του νου, μυστική θεωρία.

Η αγωνιστική  ασκητική του πορεία ευάρεστη στον Κύριο και η πρόσκληση για τα Ουράνια Σκηνώματα άμεση. 7 Δεκεμβρίου 1991 κοιμήθηκε ειρηνικά, για να ευφραίνεται αιώνια.

Επιζητούμε τις πρεσβείες του και τον τιμάμε στις 7 Δεκεμβρίου.-                                              

                                                ++++++++++++++++++++++++ 

ΧΡΙΣΤΟΚΕΝΤΡΙΚΕΣ ΑΦΟΡΜΗΣΕΙΣ για ΣΩΣΤΙΚΕΣ  ΕΞΟΡΜΗΣΕΙΣ

v Πράττουμε  όχι  ό,τι κάνουν οι άλλοι ή  ό,τι  θέλουν οι

άλλοι, αλλά  ό,τι θέλει ο   Θεός.-

v ΄Ακουε  την  συμβουλή  του  Θεού και  όχι  την  επιβουλή  του 

Διαβόλου.-

v Η νηστεία  υποβαθροδοτεί   την προσευχή.                                   

 Η προσευχή   νοηματοδοτεί την  νηστεία.-

v Η γαστριμαργία  νεκροποιεί τον άνθρωπο.                                          

 Η νηστεία   ζωοποιεί  τον  άνθρωπο.-

v Συγχωρώ  και  δεν  ξεχνώ . Αμεταμέλειας μικρότητα.             

Συγχωρώ  και  ξεχνώ . Μεταμέλειας μεγαλωσύνη.- 

+++++++++++++++++++++++++++++                           

                Ἀπὸ τὴν ποιητικὴ Συλλογὴ ΄΄ΔΡΟΣΟΣΤΑΛΙΔΕΣ΄΄ Ελ.Α.Κλ.                                             

Στην  ΔΙΝΗ  της  ΚΡΙΣΗΣ.

Η  κρίση  ΄΄επί  θύραις΄΄.

Η  φτώχεια  επισείεται.

Η  κοινωνία  σε  αναβρασμό.

Οι εκρήξεις  έντονες.

Κατάθλιψη, απόγνωση, αυτοκτονίες.

                                                                Η  οικονομική  κρίση συνέπεια

                                                                πνευματικής  πενίας,

                                                                ανθρώπινης  αλλοτρίωσης,

                                                               προσώπων  αυτονομία,                 

                                                                απεμπόλησης  ιδανικών,

                                                                αποστασιοποίησης  από  τον Θεό.

Αδιέξοδα  εμφανή.

Διέξοδος  η  επιστροφή 

    στην  Θεϊκή αγκαλιά.

Η  μετάνοια!

Ας  τολμήσουμε!-

                                +++++++++++++++++++++

ΦΙΛΟΚΑΛΙΚΕΣ  ΡΗΣΕΙΣ  ΑΓΙΟΥ  ΠΑΪΣΙΟΥ

v Πνευματική πρόοδος υπάρχει, εκεί που υπάρχει η αίσθηση, ότι

όλα είναι χάλια.-

v Οσο ζει ο άνθρωπος έχει δικαίωμα να δίνει πνευματικές εξετά-

σεις. Μετεξεταστέος δεν υπάρχει.

Ας αγωνιστούμε να πιάσουμε έστω την πνευματική βάση, για να πε-

ράσουμε στον Παράδεισο.-

v Μακάριοι είναι όσοι έχουν στην καρδιά τους άξονα τον Χριστό

 και περιστρέφονται χαρούμενοι γύρω από το  άγιο Όνομά του, νοε-

 ρώς και αδιαλείπτως.-

v Στον ουρανό δεν ανεβαίνει κανείς  με  το  κοσμικό  ανέβασμα,

αλλά με το πνευματικό κατέβασμα. Μόνο έτσι, βαδίζοντας " χαμηλά", 

χωράει από την στενή πύλη του Παραδείσου.-

v Δεν μπορούν να μας συμφιλιώσουν με τον Θεό τόσο οι σωμα-

τικοί αγώνες και  οι κόποι, όσο η συμπάθεια της ψυχής και  η φιλαν-

θρωπία και η προς τον πλησίον αγάπη.-

v Η αγάπη μας πρέπει να είναι ίδια προς όλους. Μόνο τότε είναι

αγάπη Θεού. Κάτω από αυτήν  τα πάντα  λυγίζουν. Δίπλα  της  όλα λειώνουν.-

v Οταν έχουμε αυτογνωσία, τότε γίνεται η πνευματική  διάσπα-

ση του ατόμου μας.Έτσι απελευθερώνεται η ενέργεια και ξεπερνάμε την βαρύτητα της φύσεώς μας καιδιαγράφουμε πνευματική τροχιά.-

v Στην εποχή μας, δυστυχώς η λογική κλόνισε την πίστη και γέμισε τις ψυχές με αμφιβολίες.  Έτσι, επόμενο είναι να στερούμαστε τα θαύματα, γιατί το θαύμα  ζείται  και δεν  εξηγείται.-     

v Μην έχουμε εμπιστοσύνη στον εαυτό μας. Η αυτοπεποίθησηείναι εμπόδιο στη Θεία Χάρη. Όταν αναθέτουμε τα πάντα στον Θεό,αυτός "υποχρεώνεται" να μας βοηθήσει .-                                              

ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΠΑΡΕΜΒΟΛΗ Αρ.Φ. 134 ΙΟΥΛ.-ΑΥΓ. 2026

         ΟΡΘΟΔΟΞΗ    ΠΑΡΕΜΒΟΛΗ

 ΔΙΜΗΝΙΑΙΑ ΕΚΔΟΣΗ ΑΡ.Φ. 134 ΙΟΥΛ. – ΑΥΓ.  2026 / Διανέμεται  δωρεάν. ΕΚΔΟΣΕΙΣ  ΠΥΡΣΟΣ. Γράφει καί ἐπιμελεῖται(Δυνάμει Θεοῦ)

ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ Α.ΚΛΕΙΔΩΝΙΑΡΗ Εκπ/κός 

ΤΗΛ.-FAX: 22210-29549  Κ.Τ. 6936773200 

e-mail:  eklidoniari@gmail. com   καί elklidon@otenet.gr

Ἡ ἱστοσελίδα μου: www.antilaloiorthodoxias. blogspot. .com και Βίντεο: Youtube Eleftheria Kleidoniari

******************************************************************************************

ΖΩΗΦΟΡΑ    ΡΗΜΑΤΑ

ΚΥΡ. Ε΄ , ΜΑΤΘΑΙΟΥ  (Τῶν Γαδαρηνῶν)  (Ματθ. η΄, 28 – θ΄, 1).

Ο ΔΙΑΒΟΛΟΣ   ΑΝΤΙΚΟΙΝΩΝΙΚΟΣ.

«Υπήντησαν  αυτώ δύο δαιμονιζόμενοι εκ των μνημείων εξερ-χόμενοι,χαλεποί λίαν, ώστε μη ισχύειν τινά παρελθείν διά της οδού εκείνης».(Ματθ. η΄,28). Ο Τριαδικός Θεός είναι ο Δημιουργός, ο Κύριος, ο Εξουσιαστής των πάντων. Κυβερνά αδιάλειπτα και αλάθητα το Σύμπαν ο Θεός, αλλά δεν παραβιάζει, ούτε καταργεί το αυτεξούσιο των λογικών όντων. Και ο Διάβολος ακόμη, όντας πρόσωπο, εφ’ όσον άγγελος φωτός δημιουργήθηκε και σε άγγελο του σκότους εξέπεσε, διατηρεί την ελευθερία του. Πρόσωπο, λοιπόν, ο Διάβολος και κινείται ελεύθερα και αυτενεργεί. Ως πρόσωπο προσωπικά μιλάει στον Χριστό, όπως στην σημερινή Ευαγγελική περικοπή φαίνεται, αλλά και παρακλητικά, ως έναντι πανίσχυρου αντιπάλου.Στόχος του πρώτιστος η απώλεια του ανθρώπου. Αυτήν απεργάζεται επίμονα και δολιοπλοκεί. Αντιστρατεύεται τις σωστικές ενέργειες του Θεού και διεργάζεται αντικοινωνικά.Ασκεί κατοχική επιρροή στον εμπαθή άνθρωπο, σ’ εκείνον, που είναι αποκοινωνικοποιημένος με τον Χριστό και ενεργοποιεί τα υφιστάμενα πάθη. Τοιουτοτρόπως διαπράττονται αμαρτίες, με τις οποίες συνεπάγεται η απώλεια της Θεϊκής Χάριτος, η διάσπαση κοινωνίας αγάπης μεταξύ ανθρώπου και Θεού και μεταξύ συνανθρώπων. Η διατάραξη των διαπροσωπικών σχέσεων έχει επιβλαβείς επιπτώσεις στην κοινωνία, με εκφράσεις αντικοινωνικές και ενέργειες αναρχικές.

Ο Θεός επιτρέπει τις εκδηλώσεις κακίας του Διαβόλου, αλλά, με αγαπητικές μεταστροφικές παρεμβάσεις, περιορίζει τις καταστρεπτικές συνέπειες. Ωστόσο η αμαρτία, ως «παρά φύσι» ζωή, παραμένει αντικοινωνική, με συσσώρευση προβλημάτων και δυο-λεία στυγνή. Η όντως κοινωνική ζωή είναι η «εν Χριστώ» ζωή, που διάγεται στα πλαίσια της αγάπης και της ταπείνωσης.

            Ο Διάβολος δρα ύπουλα και οδηγεί στην ανελευθερία και καταστροφή.Ο Χριστός κινείται σωτήρια και προσφέρει την ελευθερία και την αιώνια ζωή.

            Ο απεγκλωβισμός από τα δίχτυα του Διαβόλου είναι ανάγκη επιτακτική. Η αναθέρμανση των σχέσεών μας με τον Κύριο θα μας διαφυλάξει από τις σατανικές παγίδες.-

                                                                                                

ΠΟΡΤΡΑΙΤΑ  ΑΓΙΟΛΟΓΙΚΗΣ ΠΙΝΑΚΟΘΗΚΗΣ

ΟΣΙΟΣ ΒΗΣΣΑΡΙΩΝ (ΚΟΡΚΟΛΙΑΚΟΣ) ο Αγαθωνίτης.

«Υπήντησαν  αυτώ δύο δαιμονιζόμενοι εκ των μνημείων εξερχόμενοι,χαλεποί λίαν, ώστε μη ισχύειν τινά παρελθείν διά της οδού εκείνης».(Ματθ. η΄,28). Ο Τριαδικός Θεός είναι ο Δημιουργός, ο Κύριος, ο Εξουσιαστής των πάντων. Κυβερνά αδιάλειπτα και αλάθητα το Σύμπαν ο Θεός, αλλά δεν παραβιάζει, ούτε καταργεί το αυ-τεξούσιο των λογικών όντων. Και ο Διάβολος ακόμη, όντας πρόσωπο, εφ’ όσον άγγελος φωτός δημιουργήθηκε και σε άγγελο του σκότους εξέπεσε, διατηρεί την ελευθερία του. Πρόσωπο, λοιπόν, ο Διάβολος και κινείται ελεύθερα και αυτενεργεί. Ως πρόσωπο προσωπικά μιλάει στον Χριστό, όπως στην σημερινή Ευαγγελική περικοπή φαίνεται, αλλά και παρακλητικά, ως έναντι πανίσχυρου αντιπάλου.Στόχος του πρώτιστος η απώλεια του ανθρώπου. Αυτήν απεργάζεται επίμονα και δολιοπλοκεί. Αντιστρατεύεται τις σωστικές ενέργειες του Θεού και διεργάζεται αντικοινωνικά.Ασκεί κατοχική επιρροή στον εμπαθή άνθρωπο, σ’ εκείνον, που είναι αποκοινωνικο-ποιημένος με τον Χριστό και ενεργοποιεί τα υφιστάμενα πάθη. Τοιουτοτρόπως διαπράττονται αμαρτίες, με τις οποίες συνεπάγεται η απώλεια της Θεϊκής Χάριτος, η διάσπαση κοινωνίας αγάπης μεταξύ ανθρώπου και Θεού και μεταξύ συνανθρώπων. Η διατάραξη των διαπροσωπικών σχέσεων έχει επιβλαβείς επιπτώσεις στην κοινωνία, με εκφράσεις αντικοινωνικές και ενέργειες αναρχικές.

Ο Θεός επιτρέπει τις εκδηλώσεις κακίας του Διαβόλου, αλλά, με αγαπητικές μεταστροφικές παρεμβάσεις, περιορίζει τις καταστρεπτικές συνέπειες. Ωστόσο η αμαρτία, ως «παρά φύσι» ζωή, παραμένει αντικοινωνική, με συσσώρευση προβλημάτων και δουλεία στυγνή. Η όντως κοινωνική ζωή είναι η «εν Χριστώ» ζωή, που διάγεται στα πλαίσια της αγάπης και της ταπείνωσης.

            Ο Διάβολος δρα ύπουλα και οδηγεί στην ανελευθερία και καταστροφή.Ο Χριστός κινείται σωτήρια και προσφέρει την ελευθερία και την αιώνια ζωή.

            Ο απεγκλωβισμός από τα δίχτυα του Διαβόλου είναι ανάγκη επιτακτική. Η αναθέρμανση των σχέσεών μας με τον Κύριο θα μας διαφυλάξει από τις σατανικές παγίδες.-

                         

ΧΡΙΣΤΟΚΕΝΤΡΙΚΕΣ ΑΦΟΡΜΗΣΕΙΣ ΓΙΑ ΣΩΣΤΙΚΕΣ  ΕΞΟΡΜΗΣΕΙΣ

v Ζητάς   πυξίδα   στην  ζωή  σου ; 'Υπάρχει  η Θεόπνευστη Αγία 

Γραφή και  οι Πατερικές  διδασκαλίες.

v Η ζωή   χωρίς  τον Λόγο  είναι  ζωή  άλογη.-

v Θεϊκή   προτίμηση   είναι  η  ελεύθερη  καταδίκη   μας  παρά  η

βίαιη  σωτηρία μας.-                                                                                    

v Η  φιλοθεϊα  συνεπάγεται  την  φιλανθρωπία.-

v Ο λόγος  σου γίνεται   βροντή, αν  ο βίος  σου  είναι  αστραπή.-

                      

Ἀπὸ τὴν ποιητικὴ Συλλογὴ ΄΄ΔΡΟΣΟΣΤΑΛΙΔΕΣ΄΄ Ελ.Α.Κλ.

 

Ο  ΣΤΟΧΟΣ !

Περπατώ  στον  πλανήτη  γη.

Βαδίζω  ανέμελα.

Κινούμαι  νευρικά.

Αναζητώ  τον  στόχο  μου…

 

Αν  στοχεύεις  κάτι, αγωνιάς,

               για  την  απόκτησή  του.

Αν  στοχεύεις, βέβαια, τον Ουρανό,

    αγωνίζεσαι, για την κατάκτησή  του.

 

Βάλε,  λοιπόν,  στόχο  σωστικό  στην  ζωή  σου.-

 

                           

ΦΙΛΟΚΑΛΙΚΕΣ  ΡΗΣΕΙΣ

                                   

v Είπε  Γέρων:

v ΄΄Επειδή    μεγάλο  είναι   της  ταπεινοφροσύνης   το   ύψος  και 

της  αλαζονείας το γκρέμισμα, σας συμβουλεύω, εκείνο μεν να το επιδιώκετε, σ’ αυτό δε να μη καταντήσετε.΄΄-

(Αββάς Ισίδωρος Πηλουσιώτης).

v ΄΄Ένας αδελφός συμβουλεύθηκε  τον  Αββα  Σισώη, λέγοντας: -

΄΄Βλέπω στον εαυτό μου, ότι η μνήμη του Θεού παραμένει μέσα μου.΄΄Του λέγει ο Γέρων: ΄΄Δεν είναι μεγάλο πράγμα το να βρίσκεται ο λογισμός σου με τον Θεό. Μεγάλο πράγμα είναι το να βλέπεις τον εαυτό σου κάτω από όλη την δημιουργία. Γιατί  αυτό  και ο σωματικός κόπος οδηγούν στην άσκηση της ταπεινοφροσύνης΄΄.(ΑββάςΣισώης)

v Ενώ ο Αββάς Μακάριος πήγαινε κάποτε από το έλος στο κελλί

του, φορτωμένος φοινικοβλαστούς, τον συνάντησε ο διάβολος στο δρόμο, με δρεπάνι. Και καθώς θέλησε να τον χτυπήσει, δεν μπόρεσε. Και του λέγει: ΄΄Πολλή αντίσταση βρίσκω σε σένα, Μακάριε, μη μπορώντας να σου κάμω κακό. Και όμως ό,τι κάνεις το κάνω και  εγώ. Συ νηστεύεις ; Και εγώ δεν τρώγω καθόλου. Αγρυπνείς ; Και εγώ δεν κοιμάμαι καθόλου. Ένα μονάχα έχεις και με νικάς΄΄. Τον ρωτά οΑββάς Μακάριος : -΄΄Ποιο είναι αυτό ; ΄΄Και εκείνος αποκρίνεται : -΄΄Η ταπείνωσή σου. Αυτή με εξουδετερώνει΄΄. 

(Αββάς  Μακάριος).

v Είπε ο Αββάς Ευάγριος :΄΄Να θυμάσαι πάντα την έξοδό σου απ’

αυτή την ζωή και να μην ξεχνάς την αιώνια Κρίση. Έτσι, δεν θα υπάρχει ενοχή στην ψυχή σου΄΄.

v Είπε πάλι : Βγάλε από την μέση τους πειρασμούς και κανείς

δεν θα υπάρχει οπού να σώζεται΄΄. ( Αββάς Ευάγριος).

v Είπε ο αββάς Ησαίας:

«Εάν σου έρθει λογισμός να κατακρίνεις τον πλησίον για κάποιο αμάρτημά του, πρώτα να σκεφθείς, ότι εσύ είσαι περισσότερο αμαρτωλός απ' αυτόν και εκείνα, που νομίζεις, ότι σωστά τα κάνεις, μην πιστέψεις, ότι ήσαν αρεστά στον Θεό. Και έτσι δεν θα τολμήσεις να καταδικάσεις τον πλησίον».

v Εάν  δεν  κατακρίνεις  τον  πλησίον,  αλλά  εξουθενώνεις    τον

εαυτό σου, παρέχεις  ανάπαυση  στην συνείδηση σου».

(Αββάς Ησαϊας)