ΧΡΙΣΤΟΣ ΕΤΕΧΘΗ ! - ΑΛΗΘΩΣ ΕΤΕΧΘΗ !

Κυρ. προ Γεννήσεως Χριστού. Προετοιμασία.

   

ΚΥΡ. Προ Γεννήσεως Χριστού.( Εβρ. ια΄ , 9 –10 και 32 –40 )

ΠΡΟΕΤΟΙΜΑΣΙΑ.

«Άλλοι  δε ετυμπανίσθησαν, ου προσδεξάμενοι την απολύτρωσιν, ίνα κρείττονος αναστάσεως τύχωσιν.»( Εβρ. ια΄ , 35 ).

            Η πτώση των Πρωτοπλάστων επέφερε την αποξένωση από τον Θεό, την αλλοτρίωση της ανθρωπίνης φύσεως. Εν τούτοις ο Μεσσίας αποτελούσε την προσδοκία  των  εθνών.

            Ο  Υιός Λόγος δρούσε  σωστικά εσαεί και οι εκλεκτοί της Π. Διαθήκης, Προφήτες και Δίκαιοι, βίωσαν το μυστήριο του Σταυρού.

            Κατά την αναμονή του Λυτρωτή Μεσσία φρόντισαν για την κάθαρση της καρδιάς, δέχτηκαν τον φωτισμό του νου και γεύθηκαν την θέωση.

            Οι  Θεοπάτορες,  Ιωακείμ  και   Άννα,  καθώς  και  η  Θεόπαις  Μαριάμ,

εισήλθαν στον στίβο, αγωνίστηκαν ελεύθερα, έζησαν  ασκητικά, δέχτηκαν την Αγιοπνευματική ενέργεια και πέτυχαν «το άμεμπτον» ενώπιον του Θεού.

            Η Παναγία αμόλυντη, μια προσφορά μοναδική και ανεπανάληπτη της ανθρωπότητας στο Θεϊκό, λυτρωτικό σχέδιο.

            Η προετοιμασία για τη Γέννηση του Χριστού επιτελέστηκε με τον επίμονο  αγώνα  των  Προπατόρων.

            Εφεξής  κάθε  χριστιανός  οφείλει  να  επιτελεί  μια  προετοιμαστική  διαδικασία για τον επάξιο εορτασμό της Γεννήσεως του Θεανθρώπου. Η διεργασία αυτή συνίσταται στην εδραία πίστη στο Πρόσωπο του Κυρίου, ως Μοναδικού Σωτήρα και στην εσωτερική ανακαίνιση του ανθρώπου.

            Η αναγέννηση του ανθρώπου συντελείται με τη βίωση της μετάνοιας. Η εσωτερική επανάσταση επιφέρει τη μεταστροφή στον τρόπο σκέψεως και ζωής, ανακαινίζει τον  άνθρωπο, δρα  ριζοσπαστικά  στο  είναι  του, καθαρτικά στην καρδιά του και εξασφαλίζει την κοινωνία με τον Θεό, την θέα του Θεού.

            Η μετάνοια, στην αληθινή της έκφραση, συνίσταται στην απέκδυση των δερματίνων χιτώνων, στην απέχθεια των παθών, στην ισοπέδωση του αυτο-ειδώλου, στην πλήρη αυτοσυνειδησία και αυτογνωσία, στην επισήμανση της προσωπικής, βαθιάς αμαρτωλότητας, με την αυτομεμψία, στην κατάνυξη και συντριβή, στην απόρριψη του μονολόγου και στην αποδοχή και έναρξη του διαλόγου με τον Θεό.

            Αυτή η μεταστροφική κίνηση του χριστιανού νοηματοδοτεί την εορτή των εορτών και Μητρόπολη αυτών, την Ενανθρώπηση  του  Κυρίου  μας.-

Ορθόδοξη Παρεμβολή Αρ Φ.58 Νοεμ.-Δεκ. 2013

                                  ΚΑΛΑ  ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΑ     

                                                  

    ΟΡΘΟΔΟΞΗ   ΠΑΡΕΜΒΟΛΗ

***************************************************************                                                                                                                          

ΔΙΜΗΝΙΑΙΑ   ΕΚΔΟΣΗ   ΑΡ.Φ.  58  ΝΟΕΜ. –ΔΕΚ.  2013  Διανέμεται  δωρεάν.                                              

ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΠΥΡΣΟΣ.Γράφει και  επιμελείται (Δυνάμει Θεού)ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ Α. ΚΛΕΙΔΩΝΙΑΡΗ   Εκπ/κος        

ΤΗΛ.-FAX:22210-29549 Κ.Τ.6936773200

e-mail:  eklidoniari@gmail. com    καί    elklidon@otenet.gr

Ἡ ἱστοσελίδα μου: www.antilaloiorthodoxias. blogspot. .com

Βίντεο: Youtube Eleftheria Kleidoniari

***************************************************************

ΚΥΡ.  Μετά ΓΕΝΝ.  ΧΡΙΣΤΟΥ. ( Ματθ. β΄ 13 – 23 ).

ΑΝΘΡΩΠΙΝΕΣ  στάσεις  πρός τό ΘΕΑΝΘΡΩΠΙΝΟ ΠΡΟΣΩΠΟ.

«Εγερθείς παράλαβε το παιδίον και την μητέρα αυτού και φεύγε εις Αιί-γυπτον…μέλλει γάρΗρωδης ζητείν το παιδίον του απολέσαι αυτό»(Ματθ.β΄13).

Στο μυστήριο της ενανθρώπησης του Χριστού μία θέση έχει και ο Ιωσήφ.Η ενημέρωσή του για κάθε ενέργειά του πραγματοποιείται με Αγγελική Παρουσία.

Η υπακοή του είναι αδιάκριτη. Η κινητοποίησή του άμεση. Η σιωπή του χαρακτηριστική. Η προσφορά του στην Παναγία και το Παιδίον σημαντική. Η ησυχία προσφέρεται στον Λόγο και αξιοποιείται σωστικά. Η ησυχία οδηγεί στον Λόγο και ο Λόγος ακούεται στην ησυχία. Η ανυπαρξία της εσωτερικής ησυχίας αλλοτριώνει τον άνθρωπο και τον απομακρύνει από τον Θεό. Η ησυχία ενοποιεί τον άνθρωπο και εξασφαλίζει την κοινωνία του με τον Θεό.

Κυρίαρχη θέση στο γεγονός της ενανθρώπησης έχει η Παναγία. Με την αυτοπροσφορά της υπηρετεί τον Χριστό. Η Παναγία δοξάζεται με τον καρπό της κοιλίας της , τον  Ιησού και ο Ιησούς   ενανθρωπίζει διά της Παναγίας.

Παναγία και Ιησούς πάντα ενωμένοι.Η Παναγία τύπος κάθε χριστιανού, μέλους του Σώματος της Εκκλησίας. Η Παναγία  εσωτερικά ζωοποιείται και ενδυναμώνεται από την παρουσία του Χριστού.

Ο πιστός, μέσα στην Εκκλησία, βιώνοντας τη Μυστηριακή και Ασκητική ζωή της, συναντά τον Χριστό, αναγεννάται.

Προβάλλει και ένα τρίτο πρόσωπο στο προσκήνιο` είναι ο Ηρώδης. Διακρίνε-ται για την φιλαρχία και φιλοδοξία, αλλά και για την μωρία.Επιζητεί ασφάλεια, για να ασφαλίσει την ανασφάλειά του και προβαίνει σε φρικώδεις σφαγές.                 

Ο Ηρώδης, τύπος των διωκτών του Χριστού. Μισούν και επιζητούν  τον θάνατο του Ιησού. Και η ιστορία επαναλαμβάνεται ανά τους αιώνες. Ο Νικητής όμως πάντα είναι ο  Ιησούς.

Τρεις στάσεις των ανθρώπων απέναντι στον Χριστό :

            Ο Ιωσήφ υπηρετεί  με την ησυχία και την υπακοή. Η Παναγία Τον  γεννά. Ο Ηρώδης επιζητεί τον θάνατό Του.

            Τις δύο πρώτες στάσεις, ας εγκολπωθούμε. Τον Χριστό, ας υπηρετήσουμε υπαρξιακά, για να αναγεννηθούμε και θεωθούμε.-  

                          

Ανοικτή γραμμή.

ΑΝΟΙΚΤΗ   ΓΡΑΜΜΗ.

***********************

Ανοικτή  γραμμή!!!

Λειτουργεί  απεριόριστα.

Δέχεται  κάθε  κλήση  αδιάλειπτα.

Λαμβάνει  κάθε S.O.S.

Επιλύει κάθε  πρόβλημα.

Οδηγεί  σε  διέξοδα τον εμπλεκόμενο

                                      σε  αδιέξοδα.

Ανοιχτή  γραμμή!!!

Είναι  γραμμή  αγάπης.

Είναι  η  γραμμή  του  Θεού 

                            της  αγάπης.

Μην  διστάσεις  να  Τον  καλέσεις.-

              Από την Ποιητική Συλλογή

                ΣΚΙΡΤΗΜΑΤΑ.   Ε.Α.Κ.

                               

Οσ. Γεράσιμος ο Σιναΐτης, ο Ευβοέας.

7.12  ΟΣ. ΓΕΡΑΣΙΜΟΣ, ο Σιναΐτης, ο Ευβοέας.

Βασικός σκοπός της παρουσίας του ανθρώπου στη γη είναι η θέωση. Ο αγώνας για την επίτευξή της αποτελεί τη φυσική πορεία του ανθρώπου. Βαδίζοντας εκτός αυτής της πορείας ο άνθρωπος βιώνει την «παρά φύση» ζωή. Γι’ αυτό και η πατερική, εμπειρική προτροπή είναι, η γήϊνη πορεία μας να στοχεύει στο «καθ’ ομοίωσιν».

Οι ίδιοι οι Πατέρες το βίωσαν καθημερινά και το πέτυχαν καθολικά. Στη δράση και στην αφάνεια, στο λόγο και στη σιωπή, στην οικογένεια και στον Μοναχισμό αναζητούσαν και επιποθούσαν την ποθεινή Πατρίδα. Νοσταλγοί του Παραδείσου ζούσαν στη γη, αλλά πολιτεύονταν στον Ουρανό. Συντονισμένοι στην Ουράνια Πολιτεία αντιμετώπιζαν τη γήϊνη ζωή με την προοπτική της Αιωνιότητας. Αξιοποιούσαν θεάρεστα το χρόνο της παροικίας στη γη, για ν’ αποκτήσουν τη μόνιμη κατοικία στον Ουρανό. Η Αιωνιότητα ενέπνεε την προσωρινότητα της παρούσης ζωής και  την αξιοποιούσε.

Οι Άγιοί μας, «οικείοι του Θεού» έφτασαν στη μέθεξη της Χάριτος του Θεού, ουράνωσαν τη γη, πέτυχαν τη θέωση, αφού πέρασαν επίπονα από την κάθαρση των παθών και έφτασαν  στο  φωτισμό του νου. Από τη γη ένιωθαν συμπολίτες των Αγίων και επιμοχθούσαν και λαχταρούσαν το μεγάλο ραντεβού στην πάμφωτη  χώρα τ’ Ουρανού.

ΜΕΓΑΛΥΝΑΡΙΑ ΑΓ. ΝΙΚΟΛΑΟΥ.